- âtmâ
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⇒ATMA, ATMAN, subst.RELIG., dans la philos. relig. des hindous. Âme émanée de la grande âme universelle à laquelle elle se réunit si elle est pure :• Je ne pouvais détacher ma vue des yeux de mon cher ange; le feu changeant de leurs prunelles me fascinait; j'y surprenais des reflets de lumières inconnues, des lueurs singulièrement lointaines qui me paraissaient émaner de l'atma des adeptes; un mystique printemps s'épanouissait dans mon âme aux rayons d'un adorable soleil spirituel.MILOSZ, L'Amoureuse initiation, 1910, p. 56.ÉTYMOL. ET HIST. — 1838 (Ac. Compl. 1842).Empr. à l'hindi
« âme suprême, principe de vie », vieil-indien 
« souffle, âme », v. IEW, p. 345.STAT. — Fréq. abs. littér. :1.BBG. — Foi t. 1 1968. — MASSON 1970.âtmâ [atma] ou âtman [atman] n. m.ÉTYM. XIXe; 1846, âtmâ; âtman, 1898; sanskrit ātman-, nominatif ātmā « soi, âme, principe de vie le plus haut ».❖♦ Relig. Dans la philosophie hindoue, Âme unique universelle, ou bien âme individuelle qui se réunira finalement à l'âme suprême. ⇒ Soi.1 (…) quand on parle de la pensée indienne, on pense avant tout au Vedânta. La réflexion védantique se fonde sur les vieilles théories des Oupanishads concernant les relations du soi à l'âme universelle. Selon Çankara (VIIIe-IXe siècles), fondateur ou restaurateur du non-dualisme radical, la seule réalité est le brahman, essence non qualifiée faite d'être et de conscience. L'âtman ou âme individuelle est identique en son fond au brahman (…) La « libération » consiste à reconnaître l'identité de l'âtman et du brahman, ou mieux encore à « réaliser » cette identité au-dedans de soi.Louis Renou, l'Hindouisme, p. 44.REM. On rencontre parfois la graphie athman, à éviter :2 L'Être absolu, l'Athman suprême comprend en lui le jeu amoureux des milliers d'êtres qui composent les mondes (…)M. Yourcenar, Sur quelques thèmes érotiques et mystiques de la Gita-Govinda…, p. 14.
Encyclopédie Universelle. 2012.
